Presencia indígena: raíces mayas desde la cueva del tigre oculto.
La civilización maya tiene una larga tradición de sacerdotes videntes y oráculos, así ¿Cómo de abundante literatura como es el caso de los libros del CHILAN BALAM de la época colonial.
Por ello, en lo más difícil e intenso de la GUERRA SOCIAL MAYA, que se inició en 1847 y que tuvo su epicentro en Tepich, al fallecer sus principales líderes : CECILIO CHÍ y JACINTO PAT, a falta de liderazgos fuertes apareció y revivió con más intensidad y en lo más remoto de la espesa selva el culto a la cruz.
A JOSÉ MARÍA BARRERA, se le atribuye el reinició del culto –1850–a la cruz maya a las orillas de un cenote y fue ahí en donde grabó tres cruces en la corteza de un frondoso árbol de caoba, mismas que empezaron a emitir proclamas divinas, por medio del único intérprete que se llamaba MANUEL NAHUAT, quién era el único que entendía el raro lenguaje de comunicación entre dios y su pueblo, de esta manera es que resurge entre los mayas insurrectos el ancestral culto a la cruz.
El culto a la cruz es una de los ritos más antiguas de la humanidad, en tiempos remotos fue venerada en Egipto, la India, Persia, China, Babilonia, México y Perú, en este sentido es un símbolo cósmico que existía en todos los pueblos de la antigüedad y también es entendido cómo emblema de la resurrección y de éxitos en las batallas en contra de los enemigos.
Así exactamente fue entendido por los MAYAS CRUZO’OB, quiénes protagonizaban de manera ordenada sistemáticas ofensivas que les conducían a los triunfos más importantes en contra de los soldados peninsulares, de la casta divina yucateca y en contra de los soldados usurpadores del gobierno federal o sea mercenarios del PORFIRIATO.
En 1850 se empieza a poblar y repoblar la Ciudad Sagrada de Noh Cah Santa Cruz Balam Nah Kampocolché, precisamente en torno al cenote descubierto recientemente , en este mismo sitio fundan el SANTUARIO DE LA CRUZ PARLANTE, poco tiempo después empiezan a aparecer las primeras proclamas en el lenguaje de los PAYALCHI’OB ( rezos de los sacerdotes ) firmadas por JUAN DE LA CRUZ, en la primera de ellas fechada en Octubre de 1850, la CRUZ PARLANTE ordena atacar a los soldados contrarios quiénes acampaban en un lugar llamado Kampocolché.
En este año fue cuándo los indígenas de NOH CAH SANTA CRUZ BALAM NAH KAMPOCOLCHÉ , se declararon fervientes adoradores de la Cruz Parlante, he hicieron sentir su enorme poder militar, su nombre y su bandera de lucha, desde entonces se llamaron : LOS CRUZO’OB.
En 1851 muere en campo de batalla el oráculo MANUEL NAHUAT, quién se hacía acompañar todo el tiempo de una cruz verde vestida de hipil.
Por la importancia de la CRUZ PARLANTE, se formó en torno a ella una organización TEOCRÁTICO – MILITAR, con algunos elementos Prehispánicos y Europeos, que tenía cómo propósito fundamental defender, proteger y mantener integró su territorio ancestral, por tal razón NOH CAH SANTA CRUZ BALAM NAH KAMPOCOLCHÉ, de hecho se convertía en el centro neurálgico –desde una óptica militar– durante la guerra social maya, de aquí salían los acuerdos y las estrategias de la guerra de guerrillas previamente establecidas y ordenadas por los más altos mandos militares, es decir la selectiva cúpula indígena que tenía bajo su responsabilidad el resguardo de los intereses, de la soberanía, de la libertad y la autonomía de su pueblo,siempre bajo los mandamientos alentadores de la Sagrada Cruz Parlante.
En este contexto, nuestra ciudad y nuestro santuario fue atacada en múltiples ocasiones, sin embargo se encontraban con la férrea defensa de los soldados indígenas, al pasar de los años muere José María Barrera, así mismo ocurrió con el árbol de caoba, del cuál labraron tres cruces que serían depositados en su santuario X BALAM NAH.
El santuario es abandonado a drede en 1901 con la llegada del General Bravo y permanece así hasta 1987, cuándo el Ayuntamiento de Felipe Carrillo Puerto, construye un pequeño museo.
A partir del 4 de mayo de 1994, algunas comunidades mayas disidentes de los centros ceremoniales de CHANCAH VERACRUZ, TIXCACAL GUARDIA, CHUMPON Y TULUM, empezaron a realizar nuevamente en el lugar original e histórico las ceremonias ancestrales a la SANTÍSIMA CRUZ PARLANTE.
Hoy en día a pesar de muchos problemas tanto a nivel exterior e interno, aún permanecen de pie y firmes en su iglesia tradicional.
Desde luego que se esperan mejores tiempos, quizás de darse la reforma constitucional en el tema indígena, podrían haber cambios sustanciales de forma y fondo no solamente con los dignatarios mayas, sino también en las 88 comunidades indígenas de nuestro municipio.
Los indígenas de hoy en día, herederos de los Mayas Cruzo’ob, paulatinamente han sido sometidos a través de políticas públicas del Estado Mexicano, cómo mano de obra barata en la Zona turística del norte de Q. Roo.
Así pues, solamente una reforma constitucional de gran calado, podríamos recuperar cómo pueblos indígenas nuestra identidad y dignidad, pero particularmente nuestro territorio ancestral llamado por los neoliberales RESERVA DE LA BIOSFERA DE SIAN KA’AN, hoy explotada de manera exponencial por grandes grupos de capitales extraños e inversionistas extranjeros.
YUUM B’OOTIK SUKUNES.
Alfaro Yam Canul, escribiente indígena Maya Cruzo’ob, descendiente directo del combatiente de la guerra social maya teniente Ladislao Yam y defensor de las tradiciones, usos y costumbres de la Ciudad Sagrada de Noh Cah Santa Cruz Balam Nah Kampocolché.
