Presencia indígena: raíces mayas desde la oculta cueva del tigre.
Después de la Revolución Mexicana, el país vivió aparentemente una cierta apacibilidad, posteriormente en las décadas de los años 50,60 y 70 del siglo pasado, el Estado Mexicano desató una » guerra sin cuartel «, en contra de todos los que enarbolaban los movimientos democráticos, aquellos momentos, fueron días y años de total intolerancia , autoritarismo y cerrazón política de la cúpula del poder aristocrático que gobernaba el país .
En aquellas épocas tristes y sangrientos, fueron de desapariciones forzadas, de secuestros en despoblado o a la luz del día, de encarcelamientos injustos , de represiones en contra de todas las reivindicaciones sociales y por supuesto de la persecución, asesinatos y privación ilegal de la libertad de sus líderes más icónicos.
En este marco de atrocidades y atropellos, empezó a germinar las semillas de la inconformidad que más adelante se estructuraron en pueblos armados, como fueron los casos de los comandantes LUCIO CABAÑAS BARRIENTOS, GENARO VÁZQUEZ ROJAS que se levantaron en armas y fundaron sus respectivas guerrillas en la Sierra Madre del Sur en el Estado de Guerrero.
En Chihuahua se presentó el mismo fenómeno popular con ARTURO GÁMIZ GARCÍA, quién a la cabeza desarrollo la LIGA COMUNISTA 23 DE SEPTIEMBRE, que encuadraba su lucha en ideales comunistas, de la desaparición de la burguesía y el establecimiento de un gobierno socialista.
Todas esas experiencias de lucha armada, se nutren y continúan en los años subsiguientes con otros matices, quizás varios protagonistas de esos tiempos se incorporaron a la lucha política/electoral, sin embargo la incapacidad, la corrupción y la política antipopular de los regímenes entreguistas a intereses ajenos al pueblo de México, otra vez sacaron lo más rancio de sus recursos, criterios y medidas coercitivas, tratando de contener a sangre y fuego los distintos movimientos que surgieron y surgen de las más ondas las raíces populares.
Por ello, el nacimiento de tendencias y expresiones democráticas como la huelga ferrocarrilera de 1959, el movimiento estudiantil de 1968, la matanza del 10 de junio de 1971 conocido como de Corpus Cristi, el surgimiento del Frente Democrático Nacional en 1988,la matanza de Tlataya perpetrado el 30 de Junio del 2014,la masacre de Aguas Blancas, no es más que nada una cadena de hechos en contra de un sistema político salvaje, que con sus actuaciones imperdonables han lacerado la dignidad y el honor, pero a la vez han elevado el nivel de participación y conciencia de los mexicanos.
Ahora bien, si nos situamos en la teoría de Marx y Engels, entenderemos que en base a estás ideas, el pueblo en su conjunto tendrá que ser ante todo, el destacamento de vanguardia de las grandes transformaciones sociales.
Entonces el pueblo tendrá en sus propias manos, la construcción de sus propios métodos de lucha, acompañado y pertrechado en una teoría revolucionaria y desde luego adiestrados y educados con el conocimiento de las leyes de la revolución, según J. Stalin.
Partiendo de los conocimientos anteriores, que también recogen los conceptos de los múltiples procesos históricos, mismos que son indetenibles y considerando que la humanidad siempre buscará mejores condiciones de vida, que le dará bienestar y felicidad, dos condiciones naturales a que tenemos derecho, desde nuestro nacimiento y durante el transcurso de nuestra existencia terrenal, en consecuencia como mexicanos de ningún modo podemos quedar al margen, de los procesos históricos exitosos cincelados a sangre y fuego por el pueblo en general y menos como pueblos y comunidades indígenas.
México sufre, desde la conquista Española hasta la fecha problemas endémicos, que se sitúan aún más en los pueblos y comunidades indígenas, así pues, ha llegado el momento de romper esta cadena que aún nos ata a intereses de la oligarquía dominante, de tal manera hay que alzar la voz fuerte y decir que los indígenas vivimos todavía en medio de la globalización, de la explotación y de la subyugación, pero que estamos en el camino correcto para expulsar de nuestros territorios a los neocolonizadores que a cómo de lugar se quieren apropiar de nuestros recursos naturales.
En este contexto alguien tenía que alzar nuevamente la voz, alguien tenía que hablar fuerte y gritar a todo pulmón, alguien tenía que abanderar las causas indígenas en el país y alguien tenía que levantarse en armas para demostrarle al mundo y a la nación que millones de indígenas todavía continúan sin recibir los resultados de la revolución mexicana, sintetizada en la frase de ¡¡ JUSTICIA SOCIAL!! que en conclusión sólo es letra muerta entre los pueblos originarios.
En este marco surge espontáneamente el Primero de Enero de 1994, el EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL (EZLN), sin ningún protocolo de guerra, dando principio a una insurrección armada en el sureste Estado de Chiapas.
Este grupo guerrillero encabezado por MARCOS, intelectual brillante, comunicólogo sin parangón alguno, estratega militar y curtido en las batallas de la izquierda, logró en un santiamén posesionar este movimiento en el mundo y desde luego en el país.
Marcos no descubrió el «hilo negro» pero es un estudioso de los flujos y reflujos de los movimientos sociales y en este contexto difundió y justificó sus demandas de JUSTICIA Y REIVINDICACIÓN DE LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS Y DE LOS POBRES DE MÉXICO.
Pronto habrán elecciones en nuestro estado para elegir el titular del poder ejecutivo, much@s indígenas ya estamos decepcionados, hastiados e incrédulos por el sistema de Partidos Políticos, no obstante tendremos que estar mejor organizados para impulsar e impulsar en nuestros territorios los sistemas normativos indígenas– elecciones de autoridades a través de usos y costumbres– con este nuevo modelo democrático evitaríamos la llegada de oportunistas, arribistas y usurpadores al poder público.
Pero hoy, el contexto político no nos favorece cómo indígenas, por ello tendremos que luchar con las reglas actuales, pero hay que aprovechar esta oportunidad , para exponer nuestras demandas de reivindicación social y ser atendidos con respuestas favorables, así mismo será el espacio oportuno para visibilizar y exigir la representación indígena que debe ser auténtica,en todos los niveles de gobierno.
YUUM B’OOTIK SUKUNES.
Alfaro Yam Canul,escribiente indígena Maya Cruzo’ob, descendiente directo del combatiente de la guerra social maya teniente Ladislao Yam y defensor de las tradiciones, usos y costumbres de la ciudad sagrada de Noh Cah Santa Cruz Balam Nah Kampocolché.
